平衡是指对立的各方面在数量或质量上相等或相抵。人体要健康，也要让人体的各个对立面处于数量或质量上相等或相抵的状态。但这种相等或相抵不是绝对的，是相对的。越接近相等就越健康。中医的平衡有多方面，多层次的平衡。五脏的平衡；阴阳的平衡；五脏和六腑的平衡；气血的平衡等等。也就是说，人体的五脏、气血、阴阳等等处于一个相对平衡的状态，人才能健康。但外在的因素，会直接干扰人体的这种平衡，失衡了，也就是说人生病了。治疗就是纠正这种平衡。

人体要处于这种平衡，得有相应的物质基础。气血阴阳津液等，就是人体生命活动的物质基础，这些物质基础也就是中医学中所讲的“正气”。《内经》“邪之所凑，其气必虚。”“正气内存，邪不可干。”也就是说，当人体维持生命的物质基础足够时，人的精力就旺盛，就不易受到外界的干扰，不易生病，身体才能健康；当这些物质基础少了，人的生命力就会弱去，就易受到外界的干扰而生病。

生病，人的这种动态平衡就会失衡，但病理产物在人体内形成了，对人体的平衡会产生破坏，这种病理产物，和人体的功能体来说，也是一对平衡。也就是我要提到的“病”和“体”的平衡。

现在很多人治病时，见病治病，从来不去考虑到人体的这一方面。见到炎症，就大路的清热解毒药；痛则活血；肚子胀则不理气等等，套方套药治疗，不去思索医理上的核心问题。

人本无病，一切病都是外来的。以前中医对病因的来源，说成是外感、内伤、还有什么不内不外的病因。我觉得这是不对的，病是外来的。试想一个刚出生的婴儿，除非是母体带来的，会有病吗？？人的病总是外来的，传统意义上说，伤寒和温病等感受外邪的病因，才称为是外感。但我们想想，饮食造成的病，不也是因为吃进了外来的食物才生病的；情绪过激所至的病，也是因外为界的环境，才会让人的思想发生了改变，才会导致思想情绪的变化，才会生病，所以《黄帝内经》才会说“精神内守，病安从来”的观念；虫子咬伤等外伤，更不要说是外来的病因。金元四大家之一的张子和，也就是持这观点，所以他提出了攻病，病攻了身体才能好。但本人觉得张子和的理论体系太偏，太注重于病的层面。

病是依附于形体的，所以治病的同时必要治体。病和体是一对平衡关系。人生病了的这种平衡，本人称为病态平衡。治疗就是把这种病态平衡，调整到一个健康平衡的过程。张景岳提出的“治形”，很有见地。有病了，因病让人体的功能产生了紊乱，让人体内在的各系统失去了相互促进和相互制约。

人体要维持这种内在的相互促进和相互制约的动态平衡，得有物质基础，维护的同时也要消耗物质，所以人就就得不进行不断呼吸和不断的摄入饮食，以维护这功能的正常化。生病了，对物质的消耗就加快，所以才会有“久病必虚”的说法。所以治病时，就不得不去考虑人体各系统功能的正常化，也就不得不去考虑维持系统功能正常化的物质基础。