中医学史上，按《汉书》的记载还有《白氏内外经》、《扁鹊内外经》等书，但都已失传，现在能看到最早的医学专著只有《黄帝内经》一书，可以说《黄帝内经》是现存中医典籍中最早的一部专著。《黄帝内经》是中国古代医学文献的精典之一，它形成于战国时代，积累了历代医家的临床医学精华，是古代劳动人民与疾病斗争的经验总结，也是历代医家所必读的一部医学巨著。本书以当时的阴阳五行学说为基础，把天文、地理以及生理、解剖、诊断、病理、治疗等知识编著而成，建立了中医学的基础体系，成为了中医学两千年的基础理论，也是每一个中医学者进步的必学之书。

但由于《黄帝内经》的文字深奥，内容庞杂，读起来非常难懂，确有注释的必要。由于所以历代名医都认真的研究过本书，以至于现在还有很多人还在认真的研究本书。从历代对《黄帝内经》研究专著的书籍来看，最为著名的有如下。

隋代名医杨上善，对《黄帝内经》有着较深研究，他取《黄帝内经》的内容，重新编次，著成《黄帝内经太素》一书，共30卷（今国内只存23卷残本），是分类研究《内经》的第一家。《黄帝内经太素》对《内经》分类研究的同时，保存了《内经》中一些原文的较早面貌，而且在考校字义、诠释发挥和引录古书佚文方面，均有其学术价值。本人曾买了一本，但没有花多大精力去学习，只是看过一遍。现在流行的《内经》是唐代王冰所注，但从时间上来说，杨氏是隋代人，出生比王氏早，所以杨上善所编的《黄帝内经太素》可以说是现在最早的《内经》了。

大学教材《中国医学史》以及其它诸多论述，说到了元代名医罗天益在其师李杲授意下，将病症及其治疗按照《内经》的理论体系，予以分经类编成书《内经类编》，但已佚，我们现在不能见其貌了。

明代名医李中梓，他一生精研《黄帝内经》。他删繁从简，进行选择性的类分，抓住了《黄帝内经》的重点，编成《内经知要》一书，使《黄帝内经》的内容更加精实简要，后人学起来更加容易。

说到对《黄帝内经》的专著最全面的要数明代名医张景岳了，对《黄帝内经》进行了30多年研究，根据前人的经验和个人体会，花40年时间，对《黄帝内经》以类分门，撰成《类经》一书。《类经》集前人注家的精要，加以自己的见解，敢于破前人之说，理论上有创见，注释上有新鲜，编次上有特色，是学习《内经》重要的参考书。

现代名医秦伯未，对《黄帝内经》有很深的研究，当时的医界称他为“秦内经”。秦氏对《内经》病证进行深入分析和研究，把《内经》病证方面的内容整理成《内经类证》一书。本书将《内经》病证分为50类，列35余证，附条文1200余条。作者条分缕析，探本求源，对于指导临床实践很有帮助。

本人学习《黄帝内经》，开始是从大学教材开始学习的，先也觉得和大学教材《中医基础理论》差不多，只是觉得教材的编者把《内经》中的一些条文拿出来，加以阐述而已，觉得没有必要去学习。但是大学教材《中医各家学说》，教材中的所有名医，都对《内经》有很深入的研究，我才觉得《内经》是一本必须花时间去研究的书。于是我根据《中医各家学说》中所提到的书名，到书店去买来看。特别是张景岳的《类经》，书中内容的丰富，看了真的是大开眼界，使我确切的认识到自己对中医一些根本性知识的不足。

我们现在学中医比以前人方便多了，一是教育的普及，都能看得懂书，经济上面的问题也好解决，总能买得起书。更有的是对于一些古文基础不太好的人，现在有很多关于《黄帝内经》的白话文翻译，虽说很多白话文的翻译很牵强，也很多不合理。这主要的原因是这些翻译者不懂医，很多译者不是医生，没有临床实践的知识，所以翻译出来的内容，对于临床上面没有太多的价值。所以书多了，反而会让读者的思绪进入了一个混乱的境地，反而对《黄帝内经》产生了怀疑。

本人对《黄帝内经》稍有些了解，也有自己的一些看法，对于学习方面也找出了点规律。

医学基础差的人，学习起来是很难的，因为书中的内容面很广，对相关的内容没有很系统的整理，给人一种很很混乱的感觉。对于一个临床医生来说，可以选择秦伯未的《内经类证》为学习的主纲，对每一种病的条文，可以再结合先贤的论述参悟学习。对《内经类证》中所提到的病种，每一病种中所例的《内经》条文，结合名医的论述以及现在大学教材，就能对《黄帝内经》中关于这一病种的论述有一个很深入的理解，也能很好的结合临床。比如“咳嗽”一病，《内经》中对咳嗽一病有那些论述，提到的五脏六腑都会让人咳嗽，可以结合张景岳、朱丹溪、张玉璐、等名家的论述，以及现代大学教材中的分型论治综合起来学习，这样不仅对《内经》的这些条文有很深入的理解，同时对咳嗽这病也能有一个全面的把握，大大的提高了临床治疗水平。这样让病证和《内经》中的理论能更好的结合起来学习，才能真正提高一个临床医生的诊诊治水平。

对于古文基础好点的，也可以拿张景岳的《类经》为重点学习的书。本人对《内经》的学习，就是直接以《类经》为核心来学习的。但医学是在发展的，张景岳是明朝的人，总有他的时代局限性，比如张景岳在他《景岳全书》中所提到的“十问歌”，到了清代的王猛英，他在《重庆堂随笔》中就对这“十问歌”提出了很多的纠正。

古代因为对自然科学的不了解，所以医学是和巫术相连在一起的。《黄帝内经》虽说是去讲人体内生理、病理、用药治疗、针灸以及人和大自然的相关变化规律等客观科学的内空为主体，但这书总是在2000年前成书的，有些内容和现在的观点是不至，我们可以保留。我觉得观点不一至的没有必要去否定，我们现在的水平理解不了，不见得后人的水平就理解不了，以保留的态度为好。

对于《黄帝内经》的学习，还要时时留意身边的一切，比如天气、饮食、情绪等等内容。《黄帝内经》中讲到春夏养阳而秋冬养阴，因为人要顺应大自然，大自然的变化不对了，很多人就不适应了，于是也就会生病。2010上半年金华大多是阴雨天气，气温较低，大自然的阳气相对不足，于是人体的阳气也就相对的不足了，于是就会产生了阳虚见症的病。2010年上半年阴雨天较多，气温一直升不上来，《黄帝内经》对这种情况称为“至而未至”，也就是说，从时间上来说，季节是到了，但气候上还没有到。六月份，夏天到了，天气应该很热了，但气温还没有上来，大自然和人的阳气就会升发不足，阳气相对来说会弱。到了2010年的冬天（特别是冬至过后）连续的阴冷，金华的气温是几十年来相对较冷的。到了大寒季节和立春季节之间时，内在的阳气开始动起来，而外面的气温又很冷。这时的伤寒治疗起来就特别的难好，金华就有很多病人感冒咳嗽的，发烧退了，但咳嗽反复难好，总是觉得有一点点痰粘在里面咳不出来，这是过年前那次感冒所留下来的一个普遍现象。治疗时就得考虑到这一年来的天气变化，对人体所造成的影响了。因为外过寒，内热不能外散，所以内动的阳气会更上升太过。用药上得扶阳宣肺为主体，但考虑到大寒季节过后阳气的升发，治疗上就有必要加些宁肺清肝的了。

讲到学习，得有一个很好的心态和眼界，心胸得开阔，这样才能学得更多的知识。我们看历代的大家，比如孙思邈、苏东坡、傅青主、刘守真、刘庸，纪晓岚等等，都是一些博学多才的人，他们以一个点立足，旁及各家学说，这样人的知识基础才能扎实，才能做到真正的大家。对于《黄帝内经》的理解和学习方面也一样，比如《内经》中讲到的“惊则平之”，大多医家是从“心主神志”，治疗以镇心、清心来治，有效果，说明了这些医家对《内经》中的理论理解正确。但金元四大家之一的张子和，对这“平”字，理解成为平常的意思，让病人对这惊的事物形成平常化，而再不会感觉到惊，也有很好的治疗效果。张子和这种思维开阔性的方式，很值得我们学习，让我们的眼睛别死盯着一个点上。

上次和一个同行“国医斋”前辈谈医，他说到了现在有些人，对“经方”过度的迷信，觉得治疗得以一模一样的处方来治病，这才是真正的用经方。我对于现在感冒治疗的一些观点，比如用六君子汤和麻黄汤合用治疗体虚伤寒的病人等等，也有人来说这说那，说我用的不是经方中的麻黄汤。其实我们学习中医，是在学习先贤的一些原则性的东西，而不是叫我们去套方治病的机械套路。具体情况具体对待，这才是符合中医学中的“辨证论治”精神。

我觉得别去迷信别人的惊人之语，一个医生的目的是把病人的病治好。